1. LA GIRALDA DE SEVILLA
2. CÚPULA DE MOCÁRABES (SALA DE LOS ABENCERRAJES)
3. ALHAMBRA
4. PATIO DE LA ACEQUIA (GENERALIFE, ALHAMBRA)
5. MEZQUITA DE CÓRDOBA
6. MEDINA AZAHARA
7. TORRE DEL ORO
8. PATIO DE LOS LEONES
9. CUARTO DE EMBAJADORES (TORRE DE COMARES)
4. PATIO DE LA ACEQUIA (GENERALIFE, ALHAMBRA)
5. MEZQUITA DE CÓRDOBA
6. MEDINA AZAHARA
7. TORRE DEL ORO
8. PATIO DE LOS LEONES
9. CUARTO DE EMBAJADORES (TORRE DE COMARES)
1. LA GIRALDA DE SEVILLA
Se trata del alminar de la mezquita aljama de Sevilla más conocida como Giralda; fue construida en el año 1184 durante el período de ocupación almohade.Análisis de la obra:
Es uno de los restos que aún perduran en la antigua mezquita que fue demolida en el siglo XV para posteriormente la construcción de una catedral de estilo gótico.
La torre está rodeada por sus cuatro lados de multitud de ventanas y cuatro balcones con arcos geminados junto con arcos de herradura tradicionales de la cultura califal con arcos mixtilíneos, junto con arcos de igual semejanza.
El arte almohade no se caracteriza por la decoración, de ahí que la Giralda queda reducida a dos parejas de redes de rombos hechas con ladrillo que van en sentido descendente, conocida esta técnica como paños de sebka.
Comentario:
Este minarete está situado en el patio o sahn de las mezquitas, y era el lugar donde se llamaba a los fieles a la oración. Los almohades, de origen bereber, realizaban la oración cinco veces al día.
Sevilla se convirtió en la capital del reino almohade, y por ello en 1172 se mandó a construir una nueva mezquita más grande para sustituir a la anterior. En 1184 se inició la construcción del alminar bajo la dirección del constructor Ahmad Ben Baso, terminando la obra en 1195 con bolas doradas.
En 1356 a causa de un terremoto, se cayeron las manzanas doradas de la torre que dieron lugar a la construcción de un campanario. Con la construcción de la nueva catedral, se derribó parte de la mezquita y se decidió conservar la torre para que sirviera de campanario, así como el patio.
2. CÚPULA DE MOCÁRABES (SALA DE LOS ABENCERRAJES)
La CÚPULA DE MOCÁRABES se encuentra en la sala de los Abencerrajes, situada frente a la Sala de Dos Hermanas, en el patio de los Leones, y su nombre se debe a que la tradición popular asegura que en esta sala fueron degollados los caballeros Abencerrajes. Esta sala fue alcoba del sultán.
Al ser cuarto privado no hay ventanas al exterior. Los muros están ricamente decorados. La Sala de los Abencerrajes se encuentra cubierta por una grandiosa cúpula de mocárabes de yeso con forma de estrella de ocho puntas al abrirse sobre ocho trompas también de mocárabes. Está ricamente decorada, consigue una luz encantadora y mágica, pues al entrar ésta por la parte superior, va cambiando según las distintas horas del día.
Un mocárabe es un elemento arquitectónico decorativo a base de prismas yuxtapuestos (uno al lado del otro) y colgantes que parecen estalactitas sueltas o arracimadas. Suelen disponerse revistiendo las cúpulas o el intradós de los arcos.
3. ALHAMBRA
La Alhambra de Granada pertenece al arte hispano-musulmán realizado en el siglo XIII-XIV. Es un palacio fortaleza construido sobre una colina y rodeado por un muro a lo largo de todo su perímetro. Los materiales con los que se construyó fueron muy pobres, la mampostería, el ladrillo y entramados de madera son algunos de los materiales elegidos.
La Alhambra es un conjunto de palacios constituida por dos construcciones , el Generalife y la Alhambra en sí.
La Alcazaba data del siglo XIII, construida durante el reinado de Mohamed I .La Alcazaba es un recinto fortificado cuya función es defender un lugar determinado y sus contornos, albergando dentro de ella un pequeño barrio militar con viviendas y servicios. La planta de la Alcazaba es trapezoidal irregular con su vértice angulado desde lo alto de la ciudad y destaca la Torre del Homenaje.
Entre los edificios que conforman la Alhambra está la casa real o Palacio de Comares que se distingue por el mexuar (sala de audiencias). Desde éste se pasa a dicho palacio, donde se hallan el Patio de Arrayanes y la Torre de Comares.
La estancia más representativa de la Alhambra es el Patio de los Leones, ubicado en el Harem o zona privada. El patio tiene pórticos en los cuatro lados con decoración mocárabe. En esta zona se encuentra, la sala de los Reyes y la de los Mocárabes, también se encuentran las salas de las Dos Hermanas y la de los Abencerrajes que está cubierta con cúpulas mocárabes y surtidores que permiten que el agua discurra por el suelo.
Aparte de estas estancias en la Alhambra tiene una estancia llamada Partal, el palacio más antiguo utilizado como patio de recreo, además dispone de un Baño Real al este del Palacio de Comares.
Es una arquitectura adintelada, donde los arcos son de motivo decorativo y están basados en la superposición de pilares sobre columnillas. El arco de medio punto peraltado es el más utilizado.
4. PATIO DE LA ACEQUIA (GENERALIFE, ALHAMBRA)
El islam nace en Arabia en el
S.VI, tiene una religión monoteista y revelada en el 610 al profeta Mahoma, el
cual se reveló como Alá. Esta religión se difundió en poco más de un siglo por
todo el Próximo Oriente y Mediterráneo oriental. Los musulmanes fueron muy
tolerantes siempre con sus pueblos conquistados, es más, aprendían de ellos, lo
que da lugar a un arte mezcla de culturas diferentes.
Tras la conquista de Hispania
en el 711, estuvieron en nuestro país ocho siglos, en el territorio llamado
Al-Andalus, en continua lucha con los cristianos del norte, y nos dejaron
bellísimos edificios, muy decorados y de aspecto riquísimo, hecho con
materiales pobres y baratos en su mayoría.
En el arte Nazarí
se realizó un gran palacio ciudad, la Alhambra, (Castillo Rojo; llamada así por
el color rojizo de sus murallas) colocada encima del cerro de la Sabika.
La Alambra tiene
tres partes diferenciadas ( La Alcazaba o zona defensiva y militar, la parte
oficial y la parte privada) y fue construida a lo largo de un siglo
aproximadamente (1238-1369) por cinco reyes.
El segundo,
Mohammad II (1273- 1302) hace el Generalife, el cual apreciamos en esta imagen.
Observamos un gran
patio rectangular con una fuente central, también rectangular, rodeada de
bellas plantas aromáticas, dando así a ver su unión de naturaleza y
arquitectura, esta unión se debe a que los musulmanes venían de tierras
desérticas sin apenas plantas y cuando llegan aquí y ven la gran riqueza
natural, con tantas plantas preciosas y la abundancia de agua se enamoran de
ella.
Alrededor de este
patio se encuentran las habitaciones del Palacio del Generalife; en esta imagen
podemos observar la entrada a dos de ellas, con un pórtico de columnas cortas y
delgadas con capitel de ataurique sujetando un gran arco de medio punto en el
centro y otros cuatro arcos peraltados, dos a cada lado, encima de estos arcos
encontramos los paños de sebka y más arriba en el filo del techo unas
decoraciones gráficas en árabe, (posiblemente fragmentos del Corán, su libro
sagrado). Detrás de este pórtico encontramos otro pórtico de columnas también
delgadas y cortas, pero con capiteles de mocárabe, en este pórtico encontramos
que las columnas sujetan tres arcos; el arco central es peraltado y los
laterales son de medio punto, encima de este pórtico encontramos otros arcos
peraltados más pequeños decorados en su interior con cerámicas vidriadas
(invención musulmana) y en su exterior por decoraciones gráficas, a los lados
de este pórtico encontramos dos puertas de madera que llevan a habitaciones
privadas y detrás del pórtico hay un pasillo y otra puerta que da al exterior.
La arquitectura privada está totalmente decorada sin
excepción de ningún hueco, esto es debido al “horror vacui”, miedo al vacío, a
no dejar nada sin decorar.
5. MEZQUITA DE CÓRDOBA
6. MEDINA AZAHARA
Es el palacio de Medina Azahara, construido por Abd al-Rahman III en el año 936 para que sirviera como sede política y administrativa del califato, pregonando al mundo el poder de la dinastía Omeya de Al-andalus.
5. MEZQUITA DE CÓRDOBA
La mezquita de Córdoba pretendía ser la réplica de la gran mezquita de Damasco, pero acabó rivalizando con ella en belleza e innovaciones. Sus arquitectos adaptaron tradiciones locales a las necesidades constructivas islámicas. Conceptualmente, el conjunto remite a las mezquitas norteafricanas, al uso de las dovelas bicolores de la arquitectura romana (color blanco de la piedra y rojo del ladrillo) y a los arcos de herradura de los visigodos.
Sus sucesivas ampliaciones abarcan un periodo que va desde el siglo VIII hasta el siglo X, desde el emirato que la erigió, aportando soluciones técnicas, hasta el califato que la dotó de esplendor y riqueza.
Hoy en día se conserva con toda su magnificencia a pesar de que en medio de la sala de oración fue construida, en el siglo XVI, una catedral cristiana.
Nombre: Mezquita de Córdoba.
Arquitecto: Desconocido. Comitente: Abd al-Rahman I. Posteriormente realizaron ampliaciones significativas: Abd al-Rahman II, Al-Hakam II y Al-Mansur.
Cronología: 785-788 (Abd al-Rahman I), ampliada sucesivamente en el 833, 855, 962-966 y 987.
Localización: Córdoba.
Estilo: Hispanomusulmán.
Materiales: Piedra, ladrillo, madera y, como material decorativo, yeso.
Dimensiones: 178 x 125 metros.
El exterior para una muralla, sin fachada principal salpicada por numerosas puertas de acceso; sobresalen los contrafuertes, terminados en almenas.
Las puertas, de inspiración romana e imitadas por el arte hispanomusulmán posterior, constan de tres cuerpos: uno central la puerta de acceso, y dos laterales que simulan puertas ciegas, la parte superior está profusamente decorada con arcos de herradura o lobulados y celosías.
El inmenso sahn o Patio de los narajos, cuyos árboles reproducen la distribución de los soportes interiores de la sala de oración, alberga cuatro sabils o fuentes rituales para las abluciones de los fieles.
En el fondo del patio se abren 19 arcos de herradura, que se corresponden con las 19 naves del haram o sala de oración.
Estas naves, separadas por arcadas sobre columnas, están emplazadas en perpendicular para conducir la mirada del creyente hacia la quibla, el muro de la cabecera orientado hacia la Meca. En la quibla se sitúa el mihrab, armario sagrado donde se guarda el Corán y desde el cual se dirige la oración. Delante del mihrab existe un espacio privilegiado, la maqsura, reservada a las autoridades.
Interior.
En el edificio original, erigido por Abd al-Rahman I, se reutilizaron fustes romanos y visigodos, la insuficiente altura de los fustes se resolvió gracias a una ingeniosa superposición de arquerías. Esta innovación sin precedentes permitió elevar considerablemente la cubierta (11,5 m) y generar un efecto de ligereza casi etérea; probablemente no fue más que una afortunadísima improvisación, ya que la mezquita se estaba construyendo a toda velocidad y el arquitecto sólo disponía de los reducidos fustes clásicos.
El sistema constructivo es el siguiente: sobre cada columna reutilizada se levanta una pilastra secundada por arcos de herradura, que contrarrestan las presiones laterales que ejerce la pilastra, estos arcos de herradura posibilitan que las pilastras sostengan un segundo nivel de arcos de medio puntos que, a su vez, soportan la cubierta a dos aguas. En la transición de la columna al pilar entran en juego los modillones de rollo que proporcionan al pilar una base lo suficientemente ancha como para admitir, en la cubierta, canales de recolección de aguas pluviales.
Las ampliaciones respetaron la concepción de la sala de oración, sin embargo, parte de la sala quedaba sumida en la penumbra. Para iluminarla, Al-Hakam II añadió cuatro cuerpos de ventanas coronadas con cúpulas, uno en el centro y tres delante de la maqsura. Para sustentar las cúpulas sin poner obstáculos a la visión del bosque de columnas, se perfeccionó el sistema de arquerías del edificio original: dos columnas superpuestas eran flanqueadas por tres hileras de arcos lobulados entrelazados que aseguran la estabilidad, los arcos lobulados utilizados aquí estaban prácticamente cegados por las tracerías complicadas y vistosas que filtraban la luz como si fueran celosías. Las cúpulas se levantan sobre arcos que se entrecruzan formando polígonos estrellados, entre los nervios de las cúpulas se emplazaron las ventanas.
La ampliación de Al-Hakam II revistió el interior de la mezquita de riqueza y suntuosidad. El recurso al yeso, con un gran despliegue de formas y colores, se completó en la fachada del mihrab, la cúpula interior se revistió con mosaicos importados de Bizancio.
Además de las innovaciones constructivas, la mezquita cordobesa introdujo el yeso como material preferente en la ornamentación islámica, su versatilidad dio lugar a arabescos o lacerias (frisos geométricos y flores enlazadas), motivos vegetales, inscripciones cúficas, atauriques (relieves de temática vegetal), etc.
6. MEDINA AZAHARA
Es el palacio de Medina Azahara, construido por Abd al-Rahman III en el año 936 para que sirviera como sede política y administrativa del califato, pregonando al mundo el poder de la dinastía Omeya de Al-andalus.
Desde aquel momento, las obras se desarrollaron con tal celeridad que nueve años después (945) la corte califal pudo trasladarse aquí desde Córdoba, lo que demuestra que los edificios más importantes estaban ya terminados, aunque los trabajos continuasen unos años más. Conocemos el nombre del primer arquitecto de la ciudad, Muslama ben-Abdallah.El conjunto, dada su situación en una ladera, se desenvuelve en tres grandes terrazas, cada una de ellas con una función diferenciada. Así, la primera servía de zona palaciega y como residencia del califa; la segunda acogía las dependencias administrativas y, la tercera, actuaba como ciudad propiamente dicha, alojando al resto de la población. Además, y aunque solemos considerar a las ciudades islámicas como organismos vivos que crecen casi espontáneamente, no es este el caso de Madinat al-zahra, donde apreciamos un preciso trazado ortogonal y una evidente planificación urbanística.
Sin embargo, la vida de esta ciudad fue breve. A comienzos del siglo XI, y como consecuencia de la fitna o guerra civil que puso fin al califato de Córdoba, la capital política de los omeyas fue abandonada y desde poco después los materiales de sus edificios comenzaron a servir como cantera para otras construcciones cordobesas. Y así estuvo durante casi 900 años, hasta que se comenzaron las primeras investigaciones en 1911.
Destaca entre lo excavado el "Salón rico", en el que se celebraban las principales fiestas de la corte, sirviendo también como sala de recepciones. Se trata de un amplio espacio basilical, dividido en tres naves separadas por columnas sobre las que apean arcos de herradura. Se abre al exterior por un hermoso pórtico de seis columnas. Por todas partes encontramos aquí una rica decoración con mármoles y atauriques, entre los que destaca el tema del árbol de la vida (motivo persa).
Pero no sólo eso. Madinat al-zahra disponía también de una muralla jalonada de torres, de una amplia mezquita, de extensos jardines y patios y de viviendas
7. TORRE DEL ORO
La Torre del Oro formó parte de las defensas del Alcázar de Sevilla. Situada en la margen izquierda del Guadalquivir. Sobre la terraza se eleva otro cuerpo más pequeño y esbelto que corresponde a época más moderna. En su interior presenta dos plantas, una inferior y otra principal, constituidas alrededor de un pilar central que hace de eje, circundada por una escalera que sirve de acceso a las plantas superiores.
Fue levantada por Abu el-Ola en 1120. El cuerpo superior de la Torre estaba decorado con azulejos de reflejos metálicos, de ahí su nombre. Sirvió como lugar de custodia de los tesoros de Pedro I y como depósito del oro y la plata llegados de América. También era utilizada para controlar las entradas al puerto sevillano y una gruesa enorme cadena de hierro colgaba de ella, atravesando el río de orilla a orilla. La leyenda cuenta que la Torre era utilizada como refugio de las damas cortejadas por el rey don Pedro, sirviendo especialmente de mansión a su amante más famosa.
8. PATIO DE LOS LEONES
Mandado construir por Mohamed V, su planta es rectangular, y está rodeado por una galería a modo de claustro cristiano, lejos del estilo del típico patio musulmán andaluz, más parecido al que presenta el Patio de los Arrayanes, sostenido por 124 columnas de mármol blanco y fino fuste, los cuales presentan en su parte superior multitud de anillos, y sostienen capiteles cúbicos y grandes ábacos, decorados con inscripciones y ataurique. Bajo el friso de madera tallada corren arcos de yeso peraltado, menos los de los pabellones y extremos de los lados más largos de la galería, que son de mocárabes, con enjuntas de decorado calado en forma de rombo. Los dos centros de los lados más largos del patio tienen arcos de medio punto mayores que el resto y poseen una arquivoltas de mocárabes, mientras que las enjutas presentan una decoración de ataurique. Estos arcos comunican el patio con la Sala de los Abencerrajes y con la Sala de Dos Hermanas. Sobre estos arcos podemos distinguir los aposentos de las mujeres del sultán. En el centro de cada una de las galerías cortas se encuentran los pabellones, que avanzan sobre el patio, de planta cuadrada, y recubiertos de cúpulas semiesféricas de madera en su interior.
El centro del patio era de jardín bajo y el piso de las galerías de mármol blanco. Este jardín ha sufrido muchas modificaciones a lo largo de los años, y actualmente se ha optado por eliminarlo prácticamente con el fin de evitar humedades que aparecieron en otras épocas. Presenta unos canales de mármol blanco que parten del interior de los pabellones y bajo los cenadores, que confluyen en la fuente central en forma de cruz. En los extremos de los canales existen unos surtidores que proveen de agua a la fuente central.
Construido por Mohamed V, hijo de Yusuf I en 1377. El patio de los leones es de planta rectangular, rodeado por una esbelta galería con 124 columnas de mármol. Las columnas se unen con paños calados que dejan pasar la luz. estan compuestos por fustes cilíndricos muy delgados, anillos en la parte superior, capiteles cúbicos sobre los que corren inscripciones. Las planchas grises de plomo convierten los empujes horizontales en verticales.
Los dos templetes que avanzan a los dos lados opuestos del patio son de planta cuadrada, decorados con cúpulas de madera que se apoyan en pechinas de mocárabes.
Tambien la fuente de los leones tiene diversas significaciones, por una parte los doce leones representan un signo del zodiaco, también esta fuente alude a la vida y a los 4 ríos del Paraiso.
El centro del patio era de jardín bajo y el piso de las galerías de mármol blanco. Este jardín ha sufrido muchas modificaciones a lo largo de los años, y actualmente se ha optado por eliminarlo prácticamente con el fin de evitar humedades que aparecieron en otras épocas. Presenta unos canales de mármol blanco que parten del interior de los pabellones y bajo los cenadores, que confluyen en la fuente central en forma de cruz. En los extremos de los canales existen unos surtidores que proveen de agua a la fuente central.
Construido por Mohamed V, hijo de Yusuf I en 1377. El patio de los leones es de planta rectangular, rodeado por una esbelta galería con 124 columnas de mármol. Las columnas se unen con paños calados que dejan pasar la luz. estan compuestos por fustes cilíndricos muy delgados, anillos en la parte superior, capiteles cúbicos sobre los que corren inscripciones. Las planchas grises de plomo convierten los empujes horizontales en verticales.
Los dos templetes que avanzan a los dos lados opuestos del patio son de planta cuadrada, decorados con cúpulas de madera que se apoyan en pechinas de mocárabes.
Tambien la fuente de los leones tiene diversas significaciones, por una parte los doce leones representan un signo del zodiaco, también esta fuente alude a la vida y a los 4 ríos del Paraiso.
9. SALÓN DEL TRONO DE YUSUF I (TORRE DE COMARES)
Presenta planta cuadrada de 11 metros de lado y 18 de altura, originalmente el suelo era de mármol y en la actualidad de barro. En el centro de la sala se puede observar un cuadrado con el nombre de Alá escrito sobre azulejos.
Es un lugar con un contenido poético muy rico, podemos encontrar distintas composiciones, alabanzas a Dios y al emir y también algunos fragmentos del Corán. Cada centímetro de la pared está cubierto por algún elemento decorativo.
En los laterales del salón hay 9 alcobas, tres por cada uno de los lados del salón, correspondiendo la alcoba central del lado norte al sultán, también se abren una serie de ventanas cerradas antiguamente por celosías de madera y vidrieras de colores llamadas cumarias, (de ahí el nombre de comares). Todas las paredes están cubiertas de yerserías con motivos de conchas, flores, estrellas, escrituras. Sala policromada: oro en el relieve, colores claros en lo profundo. Zócalo decorado con azulejos. El suelo original era de cerámica vidriada en blanco y azul con escudos de armas como motivos ornamentales.
Las paredes están, además, decoradas con versículos coránicos y poemas realizados en yesería, lo que le debían conceder a esta sala en sus orígenes, con la decoración que no nos ha llegado, con sus juegos de luz y su ambiente cortesano, una de las salas palaciegas más impresionantes del mundo islámico. La calefacción era de braseros y la iluminación con lámparas de aceite.
Uno de los aspectos más atrayentes del Salón de los Embajadores es su techo, de forma cúbica. En él se representan los siete cielos de la cultura musulmana, situados uno encima de otro. El Corán dice que sobre ellos está el trono de Dios; todo el techo está lleno de estrellas, en total son ciento cinco.
El techo es una representación del Universo, quizás una de las mejores representaciones de la Edad Media. Realizado en madera de cedro con incrustaciones de maderas de diferentes colores, va formando estrellas superpuestas que forman diferentes niveles. En el centro y lo más elevado está el Escabel (عرش) sobre el que se establece Dios-Alláh según los relatos coránicos. Desde éste se van repitiendo las figuras geométricas que dividen el techo en siete espacios, que representan los 7 cielos que descienden consecutivamente hasta este mundo: el 7 es uno de los números simbólicos por excelencia.
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